在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
以石造桥的历史悠久，有许多是代表性的建桥史碑，在建桥具有重要地位。在石桥建造中，应用石雕刻艺术进行装饰的方法很普遍，从古至今都有。如河南省临颖县小商桥，建于隋代(公元584)还略早于的河北赵州安济大石桥，虽经一千多年风风雨雨，但桥面的人与物雕工精巧别致，至今没有变形，保存完好。桥主孔中间石雕刻的水、桥墩上层条石的力士雕、桥拱上雕刻的“飞马踏云”、桥主孔与腹孔之间连接处雕刻的龙头等实属内罕见的石雕刻艺术精品。又如明清时代建造的故宫前的汉白玉石桥雕刻、清代颐和园内的玉带石桥和十七孔大石桥雕刻，以及芦沟桥石刻等，都是一些建桥石雕的艺术珍品。石桥石雕多以龙、狮、水和力士造型为主，常见于桥墩和桥栏，制作选材的石料有砂岩、大理石、花岗石等。想，这一方面反映了今人对历史知县牛树梅“德政”的敬仰之情；另一方面人叹的石牌坊故事深深地引着们。有的内容丰富，有的蔚为壮观，有的令人回味无穷，有的让人思绪万千，一段又一段鲜为人知的历史伴随着节孝妇们那倾之不尽、诉之不完的清风苦雨和孤独悲凉……—郭陈氏节孝坊是分布在县城从北到南的座，建成于清道光（公元1838），是朝廷旌表郭氏后裔盐生郭世蕃之陈氏为节孝妇，并由郭氏家族出资为陈氏建造的节孝坊。
看出农村现存的古代的牌楼数量多的是青石门楼，这和古代地理环境有很大的关系，古代青石量大，容易开采，作为造价昂贵的琉璃牌楼，现如今北京只保留了7座。南方农村石牌坊和北方村口门楼有什么区别呢？们会注意到南北农村的建筑有一个特别的差异，就是建筑所使用的材料不同，南方建筑大多使用石材，而古人主张“师法自然”，偏爱使用石材。
二、牌坊的合理性。石雕牌坊讲究的是建造的合理性，更要和周围的环境相匹配，石雕牌坊厂家提示大家牌坊的大小也要适中，这样才能彰显出牌坊的寓意。北京农村石牌楼建筑的设计要素和设计材料的应用，现代建筑的建筑材料多种多样，农村石牌楼作为传统文化智慧的结晶，作为单体建筑，经过时代的更替，不断演变，牌楼的建造材料有很多：木材质、石质、琉璃材质、混合材料等。北京地区的农村牌楼的建筑构件除去汉白玉石料的夹杆石，剩余的建筑构件都采用木结构，楼顶与立柱的柱顶都使用瓦制材料；式的石牌楼与木牌楼的用料截然不同，大多使用的是汉白玉石材；式的琉璃牌楼用料为琉璃瓦，是式牌楼所有不同种类的牌楼中造价贵的牌楼，笔者经过实地考察发现，北京城内现存的式牌楼都是一种或者是两种以上的建筑材料混合建造而成。
石牌楼除了在道观、寺院中出现，牌楼在园林中无处不在，而且其在园林中的功能和价值都是不菲的。道观山门石牌坊建筑具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的造型艺术。因此经过历史的长期发展，现在各地的人们越来越多得以牌坊这一形象化的标志，来象征和代表古老的中华文明。在过去的几年中，上很多都建立了代表文化的石牌坊，如在德法兰克福的“春华园”中，就矗立着一座巨型石牌坊，在美各地的“城”和“唐人街”大多都建有牌坊。石画与生活艺术用品石雕石刻种类很多，如石崖画、天然彩石画、镶嵌石壁画与石屏等石画雕刻；端翕欲、鲁、洮河、松花、天坛(或)与贺兰等名砚石雕；镇纸、文具石雕；茶具、酒具、烟石具、灯具和桌、椅、凳茶几等日常生活用品工艺石雕等，其数量大、制作精；砚雕等独具风格，成为中华石文化的奇葩：镶嵌石壁画是当代石刻艺术新一绝。如新落成的电视塔一楼大厅的彩色石山水画雕刻，气势宏大，技艺令人惊叹。又如乐清县制作的《红楼梦故事图》大型彩石镶嵌屏雕和上海镶嵌的《封神榜》彩石巨幅连屏画石雕，都是工艺美术石雕制造之稀世佳作。后者连屏高2.2m，总长70m)，由88块屏风组成，271个人物造型和全部画面选用了14个省出产的1000多种彩玉奇石镶嵌。
(一)点缀风景，引人入胜在风景区或古迹群内，尽管牌楼是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。比如游人去十三陵，经过了长途跋涉，每当望见石牌坊时，都有一个共同的感觉：十三陵到啦!西山八大处宝珠洞山腰的欢喜地牌楼，点缀在青山翠丛之中，堪称万绿丛中一点红。游人遥望便觉得心旷神怡，欲临绝顶之信心倍增。
蝙蝠：因“蝠”字与“福”字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。